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排列5排列5我 们 早已是故乡的异乡人

发表日期:2018-12-05 09:22 来源:80后大发排列5的长条网 编辑:80后 点击:

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文章导读: 美国人何伟(Peter Hessler)在《甲骨文》开篇写到:从排列5北京 到安阳从现在的首都到被视为是古中国文明摇篮的城市搭火车要花上六个小时。排列5我 坐在床边,有时不免觉得单调麻木。窗外的风

  美国人何伟(Peter Hessler)在《甲骨文》开篇写到:“从排列5北京 到安阳——从现在的首都到被视为是古中国文明摇篮的城市——搭火车要花上六个小时。排列5我 坐在床边,有时不免觉得单调麻木。窗外的风景如壁纸一样地重复:一个农民、一片田、一条路、一个村庄;一个农民、一片田、一条路、一个村庄。这份重复的感觉并不新奇。”

  

  这样重复的风景在早年读书的时候处处可见。每年从排列5学校 回到老家都会像何伟一样搭乘火车,那种单调重复的风景历历在目:一个农民,一片田、一条路、一个村庄——那些矗立在北方旷野中的无数村庄中,有一个就是排列5我 的家乡。这样的风景这些年有了什么样的变化呢,农民几乎看不到了,一片片的田地上很突兀地出现了正在建造的高楼,村庄越来越稀少,越来越空无。事实上,排列5我 的家乡就像那位排列5上海 排列5大学 的博士的返乡笔记中说的情况,除了南北地理上的差异,人情与世俗并无二致,大部分年轻人都进了城,一年在外,村中留守的都是老人和孩子,纯正的庄稼人越来越少。

  

  没有人再种庄稼:一方面是地划分得越来越少,排列5我 印象中,在十年前,村里每个人还能分到将近三亩地,现如今已经不足一亩;另外,种地的收成越来越低,一年下来,刨去农药、化肥、灌溉等成本费用,所收获的粮食除去全家食用,其余售卖变成人民币少的可怜。对农民来说,吃饱饭已经不是问题,手中没有钱花才是大问题。为了挣钱,只有脱离土地的束缚,进城也罢,转行也罢,只要有途径可以挣钱,他们都会尝试。

  

  没有人再留恋一亩三分地,老婆热炕头的简单排列5生活。父辈是心有余而力不足,没有人甘心留守在乡村,伺候那一片庄稼地。更不要说那些年轻气盛的青年人,外面的大千世界太精彩,诱惑无处不在,处处都充满了可能性,而留下来只会慢慢枯萎。根据路遥同名排列5小说 改编的电视剧《平凡的世界》中,孙少平高中毕业前夕,田晓霞请他在国营食堂吃饭,顺便告诫他说即使回到农村,也千万不能忘记读书:“不管怎样,千万不能放弃读书!排列5我 生怕排列5我 过几年再见到排列5你 的时候,排列5你 已经完全变成了另外一个人。满嘴说的都是吃;肩膀上搭着个褡裢,在石圪节街上瞅着买个便宜猪娃;为几报柴禾或者一颗鸡蛋,和邻居打得头破血流。牙也不刷,书都扯着糊了粮食囤……”

  

  这不是对乡村排列5生活的抹黑,是活生生的现实,多少年亦如是,仿佛亘古未变。排列5排列5我 们 不可能都有足够的自信,像诺奖诗人切斯沃夫?米沃什一样说一生保持着一个小地方人的谨慎,那正是因为他去过了很多地方,反而没有成为一个世界主义者。而那些终生排列5生活在乡村的人们,他们对排列5生活的认知无法超越自己的一亩三分地,巴掌大的天空,他们没有别的选择。乡村排列5生活与城市排列5生活的最大差别在于,前者只有一种慢慢萎缩、枯萎、衰老的排列5生活状态,而后者至少提供了无数排列5生活的可能性。

  

  进城打工是农村年轻人普遍选择的方式,对于那些已经成家立业,有了孩子的人,他们更愿意选择在附近的县城做点小买卖,贴补家用。这里最为吊诡的部分在于,对于那些进城的打工者来说,他们清楚城市并非他们的家乡,当他们远离了家乡进入新鲜的城市时,他们更加清楚是城市中的异类。虽然一年大部分时间都排列5生活在城市,但是城市只是暂留之地,是挣够钱都转身离开的所在。他们当然想留在城市排列5生活,而且有很多人都成功了,他们在城市拼搏了大半生,买了房子,结婚生子,从此成为这个城市的一份子,但是他们的记忆仍然排列5生活在乡村里,完全的城市人至少需要两三代人才能完成这个蜕变。而对于打工者来说,城市是一个大写的他者,无论是人情世故,文化差异,城市政策,工作环境等等都让他们更加明白,他们不是这个城市的一份子。排列5我 所在的城市原本有大量的城中村,其中聚集着数百万人的打工者,今年随着城中村的拆建工作的展开,大部分的打工者遭到了心理上的驱逐。这样的事情无时无刻不提醒他们,这个城市与他们无关。所以,当他们攒够了足够的钱,就会义无反顾地回去,回到家乡去。

  

  城市不是他们的家,但家乡亦是面目全非。这种心理上的扭曲十分微妙,一方面是他们见到了城市的模样,城市文明的记忆覆盖了原本童年乡村的记忆,所以家乡亦非原来的家乡。他们需要重新建构一个适合自己生存的新的家,从城市回来的打工者最喜欢做的事情就是去乡村附近的县城买房,构建一个新家——尽管乡村距离县城不过四五公里的距离,但在心理上,他把自己变成了一个城里人。这是拉动县城经济的主要驱动力。而另外一部分从城市回来的打工者,用自己半生舍命打工的积蓄,娶妻生子,重新在乡村定居下来——他们会重新修建自己破旧的房子,大大的庭院,光鲜亮丽的门楣——哪怕一年到头,这个院子的房子都是空荡荡无人居住,他们也要修缮起来。对这一部分农民老说,家,就意味着每年春节回来居住半个月的空房子。只有在一年到头的春节,返乡的大潮才让空无的街道充满了人群——正如另一方的城市,突然变成了一座空城。在乡村,春节前夕,县城中的各大商场总是人满为患,原本人迹寥寥的摊位上都挤满了购买衣服、年货、吃食的人群。只有在这个时候,排列5排列5我 们 才发现原来周围有这么多的人口,哪里都挤不下。

  

  几乎无人留恋乡村排列5生活,这就是现如今农村的现状。变化无时无刻不再发生,排列5我 印象最深刻的部分在于,这种变化仿佛是突如其来的,就好像原本亘古未变的古老排列5生活方式,突然被一种强大的驱动力给打破了,一下子所有的东西都开始流动了起来。一切坚固的东西都消散了。排列5你 只有变化才能跟得上时代的步伐,一旦排列5你 停下来,排列5你 就会被时代抛弃。这种被时代裹挟着身不由己的变化,城市的上班族能感觉到,乡村排列5生活的农民同样深有体会,他们目之所及,耳之所闻,全都是这种物质和精神上的巨大落差。他们的恐惧更加根深蒂固,因为土地无所依靠,这就意味着夺去了他们手中最后的救命稻草,只有绝处逢生,毅然出走,寻找新的生存方式,才能跟得上这种变化。

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们
早已是故乡的异乡人

  可以借用英国社会学家齐格蒙?鲍曼的术语,把这种变化的世界称之为“液态的变化世界”,顾名思义,液态的排列5生活即是流动的排列5生活,这是一种排列5生活在永不确定的环境中,缺乏稳定性的排列5生活状态。这种排列5生活处处弥漫着一种挥之不去的焦虑与恐惧,排列5排列5我 们 害怕措手不及,害怕跟不上潮流,害怕被别人抛在后面,害怕还没有开始就已经结束。流动的排列5生活,流动的是无数的恐惧,这是鲍曼对流动的现代性最为精准的体验。流动的排列5生活暗示了一种观念:表层即是意义的全部。排列5你 没有多余的时间去追寻排列5生活之下蕴含了的什么。借用鲍曼的话说:这个世界中的一切都是变动不居的,包括排列5排列5我 们 追随的时尚与排列5排列5我 们 关注的对象:“排列5排列5我 们 有梦想也有恐惧,排列5排列5我 们 有渴望也有厌倦,排列5排列5我 们 既充满希望,但又坐卧不安。排列5排列5我 们 赖以谋生以及为之谋划未来的周遭环境也在不断变化。”在这个液态的现代世界上,所有的东西都转瞬即逝,不变的唯有变化本身。

  

  变化是排列5排列5我 们 这个社会中唯一可以确定的东西,城市在变,乡村也在变。排列5排列5我 们 都在追逐着自己的梦想和排列5生活,不过是有的人实现了自己的梦想,有的人失败了。刚刚拿到欧逸文(Evan Osnos)的《野心时代》,这个书名形容中国这个巨变时代恰如其分:“在中国,一度是集体合唱的国族叙述,正碎裂为十亿个故事——有血有肉、具备个人气质而且孤单奋斗的故事。”这个时代是丑小鸭变成白天鹅的时代,农妇的女儿可以努力上进,由工厂流水线女工扶摇直上进入董事会,打工仔可以成立上市排列5公司 ,煤矿工人的儿子可以影响时代的进程。正是这些成功的故事激励着一批批农民的儿子进入城市,他们也有自己的野心,不甘心在乡村默默无为,度过一生。但是伴随着这种野心的无论成功或者失败,无论城市还是乡村,变化之后就再也回不去了。排列5排列5我 们 都变成了自己家乡的异乡人,一个匆匆的过客,一个借助春节的短暂性触摸维持不变的假象的现代人。城市化进程把进城的打工者同化为城里人的同时,也将乡村同质化自己的影像。在排列5我 的家乡,即将进行的几个举措,就是在未来几年,把乡村聚集在一起,统一搬迁进城,然后将剩余的土地大规模承包种植。这种农村强行城镇化的趋势很是明显,排列5排列5我 们 那个村子的很多土地已经被承包,而且没有人惋惜失去自己的土地。这就意味着,如果排列5你 现在不积极寻找其他生存方式,迟早会被城镇化模式强行驱逐。与其坐以待毙,倒不如积极求变。如果这种变化是无法阻挡和避免的,为什么排列5排列5我 们 还要惋惜这种变化呢?

  

  乡愁是一种致命的浪漫,田园牧歌排列5生活的背后是多少的黑暗与辛酸,怀旧多少是知识分子的强颜欢笑,所以排列5我 始终对刘亮程和韩少功书写的乡村系列散文充满了怀疑。哈佛的俄裔女学者斯维特兰娜?博伊姆给“怀旧”一词下的定义是“对于某个不再存在或者从来没有过的家园的向往”。换句话说,在远方想家并不是怀旧,但是如果排列5你 返回到了朝思暮想的家乡,却再也找不回到家的感觉,那才是真正的怀旧。怀旧是一种丧失和位移,怀旧同时也是一种情感的冲动,精神的漂移,记忆的沉迷,幻象的觉醒。儿时的一首歌总能打动人心,不是因为它的动听,只是因为那首歌牵动了儿时的美好记忆。排列5排列5我 们 所怀想的只是一种记忆的幻象,梦想的家园。返乡的冲动一次次冲击着内心的栅栏,一旦等排列5你 按耐不住返乡的冲动,把一种记忆中的梦游拉回清醒的现实,付诸行动的话,失望的情绪会击溃排列5你 脆弱精神的防线,排列5你 迟早会发现记忆中的家园早已千疮百孔,面目全非。换句话说,当那些人哀悼着乡村正在丧失自己传统的时候,别忘了他们是在城市窗明几净的房子里奋笔疾书。

  

  2013年有一本书是何伟的妻子张彤禾(Leslie T. Chang)写的《打工女孩》,那本书让排列5我 觉得反感之处在于,她先承认面对那些打工者时,“她是一个外人”,但她强调说,但“排列5我 遇到的每个人也都一样,正是这种共同身份,让排列5排列5我 们 敞开了心扉,跨越了历史、教育背景,社会阶层的重重鸿沟,建立友情”。这是个一厢情愿的说法,排列5你 的社会阶层,教育背景,华裔身份任何一个都是不可跨越的鸿沟,而且这个鸿沟有时候不是排列5你 的观察对象设立的,而是排列5你 自己自动设立起来的。事实上,这本书给排列5我 最大的启示是让排列5我 意识到,排列5排列5我 们 这些受过高等教育的乡村之子,与张彤禾的视角并无二致,排列5排列5我 们 把自己变成了异乡人。排列5我 宁愿承认这些打工者大多是沉默的大多数,排列5排列5我 们 没有办法去尽量客观的书写他们的故事。他们的故事和排列5生活,他们所遭受的苦难在文字的包裹之下都显得过于苍白无力了。张彤禾通过《打工女孩》所揭露的真实,只不过是被严密修饰的文字,强烈的主观视角,先入为主的结论,猎奇目光过滤后的真实幻觉。

  

  换句话说,早在排列5排列5我 们 离开了乡村之后,都变成了一个回不去的异乡人。无论是排列5排列5我 们 这些靠读书进入城市的人,还是那些很早就进入城市的普通打工者。排列5排列5我 们 之间面对乡村的经验并无二致,乡村被异化为了他者的目光,回家是自排列5我 欺骗的幻觉。排列5排列5我 们 是城市的边缘人,家乡的异乡人,精神上无家可归的流浪者。排列5排列5我 们 与那些打工者之间唯一的差别在于,排列5排列5我 们 会讲述、修订、抒发自己的经验,而他们才是沉默的行动者。他们的行为比排列5排列5我 们 更重要,因为正是他们携带着排列5关于 城市的经验和记忆回到乡村后,改变了乡村的面貌。而排列5排列5我 们 只是吟唱着乡村的挽歌,在城市中继续排列5生活、怀想,一生都在寻找那个回不去的家乡。

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